Capítulo 743: 3 yuanes y 3 tesoros – TAISHANG BAOZHUAN – Novela Ligera en Español
Capítulo 743: 3 yuanes y 3 tesoros
Capítulo Ciento Cuatro: Tres Yuan y Tres Tesoros
Aunque Yuantong Jun camina entre la ilusión y la realidad, se transforma entre el sueño y la realidad, similar al método Taixu de Li Haocheng. la tasa no es muy alta.
Pero los dos también tienen mucho en común. El Método Taixu fue el núcleo del True Immortal Dao desde el principio, y el concepto del True Immortal Dao en sí es cultivar a través de falsificaciones y hacer que las falsificaciones se vuelvan realidad. las carreteras se superponen sustancialmente.
Incluso si Li Haocheng confía en su propia medalla de oro libre de muerte, no se atreve a poner este tipo de cosas en las ideas del otro lado.
“¿No lo sabes?” Yuantong Jun estaba un poco sorprendido.
“¿Qué sabes?”, preguntó Li Haocheng retóricamente.
“¡El significado de” Shixuanyuan Sanqi “!” Después de que Yuan Tongdao le recordara deliberadamente, no lo explicó en profundidad.
Li Haocheng guardó silencio por un momento, ya sabía que además de la herencia en su talismán de jade, también selló a los tres taoístas Xuanqi.
Estos tres Xuan Qi se derivan de los tres Xuan Yuan Xuan Qi. Son el antepasado Qi del emperador Hun Dong Tai Wu Yuan Shi Gao Shang Jade, el antepasado Qi de Chi Hun Tai Wu Xuan Huang Xuan Huang Xuan Shang Zi Xu, El antepasado de Mingji Xuantong, el supremo Xuanbai Qingxu.
Estos tres tipos de Yuanqi se originaron en el Sanqing, pero no representan al Sanqing. Cada uno corresponde a una personalidad del Sanqing, es decir, hay un gran Yuqing Tianbaojun y una misteriosa capital de Shangqing. Yujing, Ling Baojun y Sanhuangdong Dios Taiqing Shen Baojun.
Hay un dicho: “Aunque el número tres es diferente en el año, el original es el mismo. Se divide en los tres primeros caos de Xuanyuan y gobierna. Los tres tesoros son los dioses de los tres caos, y el número tres da a luz a los tres caos. Dado que no es educado por los tres elementos, y guiado por los nueve qi, nadie puede producirlo. Los tres qi son el respeto del cielo y la tierra, y el nueve qi es la raíz de todas las cosas, por lo que los tres forman la virtud, el extremo del cielo y la tierra”.
Por lo tanto, los tres tesoros son también los tres elementos, y los tres elementos también son tres hoyos, a saber, Dongzhen, Dongxuan y Dongshen. Por lo tanto, Tianbaojun también es el líder de Dongzhen, Lingbao también es el líder de Dongxuan y Shenbao también es el líder de Dongshen, correspondiente al Tao, sutra y maestro en el sistema de herencia inmortal.
Desde cierto punto de vista, la creación del santo emperador es demasiado para el camino divino.
Una herencia tan importante del Dao Inmortal no permaneció en el multiverso, sino que se almacenó fuera del universo, lo que le permitió a Shinto tomar la iniciativa. Para este Dao inmortal diverso, se puede decir que está extinto.
De manera similar, desde esta perspectiva, el reino del Emperador Santo de la Creación también era un poco aterrador.
Li Haocheng, que ha sido pionero en el cielo y la tierra, sabe demasiado bien que el poder del dominio de Dios sobre el cielo y la tierra es diferente. Por ejemplo, el dios del cielo y la tierra, el dios de la creación tiene bastante mala suerte, porque en el proceso de evolución del cielo y la tierra, o ocupa la corriente principal absoluta, o fue atacado por otra voluntad, la voluntad del cielo y la tierra, y finalmente terminó en un callejón sin salida.
Pero incluso si ocupas la soberanía absoluta, eso no significa que el desarrollo futuro del mundo aún te obedecerá.
En el universo de los cielos, no debería haber demasiadas divergencias debido al conflicto entre la dirección de creación del mundo y el cielo y la tierra posteriores.
No sé cuántos dioses de la creación estaban enojados y eligieron destruir el mundo y remodelar el universo; no sé cuántos dioses de la creación fueron conspirados por el mundo debido a su corazón blando y los convirtieron en más recursos para el mundo.
¿Qué tipo de situación es la creación del santo emperador? Cuando se fue ese año, solo dividió el caos e iluminó al padre celestial y a la madre tierra. Después de la evolución de los cielos y la tierra, la creación de todas las cosas, la mayor parte del mérito es en realidad el Padre y la Madre Tierra.
Pero bajo tales circunstancias, un talismán de jade dejado por el Santo Rey de la Creación todavía se puede determinar como una de las tres principales corrientes de práctica en el universo de hoy. El santo emperador tiene múltiples poderes en este multiverso.
Si bien la otra parte no había interferido demasiado con la evolución del universo, aún podía ocupar una autoridad tan aterradora después de un período de tiempo tan largo. Li Haocheng no pudo evitar pensar en la voluntad de sí mismo y el nuevo mundo de los dioses. No tengo mucho que ver con la Diosa Cielo y Tierra, pero después del establecimiento del inframundo y de obtener la herencia legal del cielo y la tierra, él puede ir directamente más allá de la voluntad de la Nueva Voluntad del Cielo y la Tierra y comenzar a oprimir a la Cielo y Tierra Voluntad de reconocer su estatus más alto entre Diosa Cielo y Tierra.
Aunque no se conoce la situación específica del emperador santo de la creación, Li Haocheng cree que no debería ser muy diferente.
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La razón por la que Li Haocheng fue capaz de suprimir el cielo y la tierra de los dioses es que confió en su propia comprensión de las maravillas innatas, y confió en el poder que era superior a la esencia de la voluntad. de los dioses y del nuevo mundo, y forzado La otra parte reconoce su personalidad.
Según este cálculo, la personalidad del emperador santo de la creación debería ser la mitad o incluso el primer orden de este multiverso.
No pensé en eso en el pasado, pero ahora lo pienso con cuidado. Según esta relación, el agujero mixto en mi mano está demasiado lejos de Yuanshi para ir al antepasado del Emperador de Jade. y el rojo persiguiendo al antepasado del Emperador de Jade. El antepasado de Qi y Mingji Xuantong, el supremo Xuanbai Qingxu, el poder del antepasado de Qingxu en el multiverso, me temo que es incluso más que la imaginación de uno.
Pensando, Li Haocheng sacó un pequeño encanto de jade, Yuantong Jun frunció el ceño. El atributo del encanto de jade es moral, que representa la variable del destino y la iluminación de la humanidad. En cierto sentido, también es el La derivación del orden tiene cierto conflicto con Su camino. Y debido a que el núcleo de Qingguang se originó en el Sandao Xuanqi, en términos de calidad, la personalidad del Yuantong Jing puede no ser tan buena como la de Qingguang y, naturalmente, no es adecuada para su apariencia en su propio universo.
Pero Yuantong Jun también sabe que esta es una forma de que Li Haocheng se proteja, que es verlo confiar en Qingguang para organizar capas de protección a su alrededor, y luego verlo separar algunos Pensamientos sumergidos en un aura roja.
Esta aura roja es una evolución de un monje del país de las hadas que practicaba el taoísmo del atributo del fuego. Según el nivel del cielo y la tierra, este cielo y la tierra es aproximadamente equivalente al pico del cielo y la tierra a nivel de la tierra, y Li La conciencia de Haocheng entra Después de eso, incluso sin la bendición de Yufu Qingguang, no recibió ninguna influencia.
Tan pronto como entró, Li Hao se dio cuenta de cuál era el mayor peligro de estos mundos oníricos. Este sueño se basa en la experiencia de vida del monje. También debe mezclarse con las auras del alma de otros monjes, o fragmentos de sueños, pero el cuerpo principal del sueño, o el Tianmen en él, es definitivamente la experiencia de vida del monje correspondiente.
Quienes ingresen utilizarán el Capítulo como un sentido para experimentar la vida de los demás, esta forma de interactuar directamente con la conciencia subjetiva de los demás puede provocar fácilmente cambios en la propia personalidad. Por ejemplo, Li Haocheng solo ha experimentado la vida de un cultivador en el país de las hadas, y siente que se ha visto ligeramente afectado. Aunque el impacto será digerido por Li Haocheng en el próximo segundo, Li Haocheng no puede evitar pensar en el significado de la misma.
“Pero, ¿pueden estos mundos fusionarse entre sí? ‘Li Haocheng pensó en su corazón y preguntó con cautela sobre el Maestro Yuantong, Daojun sonrió y dijo: “Hay muchos sueños en este universo, experimentaré a voluntad, siempre y cuando no destruyas los sueños inmortales, y puedes dame tres sueños después. Un sueño de la tierra de las hadas es suficiente.”
Li Haocheng asintió. Seleccionó cuidadosamente dos sueños que deberían haber evolucionado de los monjes de la tierra de las hadas, tratando de unir los dos, y luego La voluntad de invertir en ella.
Esta vez, la evolución de los sueños es muy interesante. Las experiencias de vida del monje que llevó a Li Haocheng y otro monje son como dos líneas paralelas. Sin la intervención directa de Li Haocheng, los dos interactuaron entre sí. Aunque Pude recibir noticias del otro lado, nadie vio a nadie. Pero cuando Li Haocheng controló al monje que llevaba su voluntad de encontrar otro monje, causó directamente una superposición sustancial en las experiencias de vida de ambas partes.
Los dos comenzaron una lucha a vida o muerte, y finalmente el monje que llevaba el testamento de Li Haocheng murió en manos de la otra parte. Frunciendo el ceño, Li Haocheng extendió su mano para romper el sueño y regresar al vacío.
“¿La fusión de los sueños causa un cambio en el destino? ¿O un sueño solo puede tener un dueño?” Li Haocheng frunció el ceño y pensó por un momento, luego trajo algunos mundos oníricos para comenzar el experimento. y Capítulo hizo un segundo experimento., Terminó con el fracaso.
Hubo un problema en el momento final de la reintegración del destino de varios mundos oníricos, los días que habían sido estables colapsaron instantáneamente, e incluso el mundo onírico se convirtió en burbujas oníricas y desapareció en el vacío.
En las tres pruebas de Capítulo, Li Haocheng eligió un mundo de ensueño del país de las hadas celestial, ayudando a varios mundos del país de los sueños de las hadas terrenales, y usó el mapa imaginario etérico para desarrollar un puente moral para inspirar el destino en el mundo de los sueños.
Se estimulan las variables en la oscuridad, y los sueños en conflicto se estabilizan gradualmente bajo la influencia de Li Haocheng.
Un nuevo mundo de sueños nació de Li Haocheng, pero Li Haocheng estaba decepcionado de que este mundo de sueños no fuera como el mundo normal, y fue promovido hacia arriba con la fuerza de la fuente. Evidentemente hay más orígenes, pero este nuevo mundo onírico parece muy complicado, y su calidad parece haberse reducido.
“¿Es la diferencia entre el mundo de los sueños y el mundo normal? Li Haocheng continuó experimentando.
Después de docenas de experimentos, la exploración de Li Haocheng del mundo de los sueños se ha vuelto cada vez más profunda, y tiene una nueva comprensión de la moralidad del vacío y el vacío. Las hebras de la rima taoísta aparecieron a su lado, y pequeños pensamientos fluyeron, concretizando vagamente un mundo.
A Li Haocheng no le importaba esto. Pensó por un tiempo, y directamente usó su propio poder de pensamiento como base para destrozar el mundo de los sueños que se habían probado a su alrededor, convirtiéndolo en una neblina brumosa. y luego borró la luz con un símbolo de jade.
La neblina es en realidad el caos antes de la apertura del universo. El caos representa la necesidad de algo. Está en todas partes. No hay un concepto específico. No se puede dividir por materia y energía. No hay la llamada tierra., El cielo, e incluso las criaturas. Todo está en un estado indescriptible y maravilloso.
Tal caos hace imposible que todos los poderes mágicos obtengan el poder de la confrontación, pero para Yufu Qingguang, el caos de los sueños es siempre falso, y la esencia de Qingguang está aún más extinta. El taoísmo implícito representa el orden.
La luz clara se extendió y la turbidez se separó inmediatamente, y se formaron el cielo y la tierra.
Los pensamientos de Li Haocheng se mezclan en la luz clara y, con la apertura del mundo, se dispersan en tres partes, cada una de las cuales contiene las características de la luz clara, que se derivan del cielo y la tierra.
El primer pensamiento se mezcló con el Qi del Primer Verde, y se convirtió en una deidad sosteniendo un orbe, rodeada por setenta y dos colores de luz, agitando sus mangas para reunir el caos restante, y luego una deidad sosteniendo un espejo yin-yang, derivado del Tai Chi, y finalmente una deidad sosteniendo un abanico de plátano separó el Yin y el Yang, enderezó la turbidez, nacieron el cielo y la tierra, y todas las cosas crecieron. Las tres deidades también después de educar a los seres sintientes, fueron más allá de los cielos y la tierra, usando el caos restante para evolucionar el triple reino sagrado, con vistas al mundo e instruyendo a los seres sintientes.
Entonces, más de 300,000 años después, un Tianzun repentinamente planteó una pregunta: ¿Quién soy yo?
¿Quién soy yo? Este es un problema muy simple y muy difícil.
Cualquiera puede definirlo por ti, por lo que es fácil responder quién eres. Pero después de excluir factores externos como nombre, identidad, género, raza, etc., ¿quién es usted? Esta pregunta ha sido plagada por innumerables monjes que practican el camino espiritual. Ellos llaman “¿Quién soy yo? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy?” Esta pregunta básicamente tocó la inmortalidad del alma.
En este momento, la deidad que enfrenta un problema es obviamente incapaz de resolver los acertijos por sí mismo. Su confusión naturalmente impulsa los cambios del cielo y la tierra, y la evolución del cielo y la tierra se embarca en otro camino, y sigue esta deidad Con el cambio de pensamiento, los otros dos dioses supremos también dieron origen a nuevos cambios.
La búsqueda del verdadero yo ha causado que los tres dioses caigan en confusión uno tras otro, y la exploración más profunda, gradualmente los hizo claramente conscientes de las similitudes entre ellos. Para continuar con su existencia, los tres dioses cayeron en una retirada a largo plazo, y la pérdida del mundo donde los tres podían comunicarse también fue una gran batalla. Innumerables dioses cayeron, lo que eventualmente llevó al colapso de el mundo y los tres dioses tuvieron que salir a limpiar el desorden.
También fue en esta era nebulosa que los tres dioses de repente recordaron algo, especialmente la luz clara que abrió el mundo. La memoria que fue cegada en un instante se recuperó gradualmente, y dijeron al unísono: “Así que tú eres yo. ¡Ah!”
Después de terminar de hablar, los tres dioses se combinan en uno, convirtiéndose en un Li Haocheng de rostro pálido parado en el vacío.
“Buen riesgo, buen riesgo, la información registrada en el Yufu Qingguang es realmente poderosa. Solo extraigo algunas partes como un experimento, ¡pero no quiero ser asimilado a la voluntad desde el principio! Si no es una comparación del poder motivador, no sé cuánto tiempo me tomará despertar de él “. Li Haocheng no pudo evitar sentirse afortunado de haber tenido la previsión y, al mismo tiempo, estaba impresionado por el misterio de los encantos de jade y el misticismo de Yuantong Jundao, pasó por la experiencia justo ahora.
La inmortalidad de la voluntad se ha mejorado aún más. Ahora, en comparación con la voluntad del nivel de la monarca de las hadas, Li Haocheng es solo la última parte de la energía mixta adquirida que aún no se ha eliminado. ya que el Tai congénito de Yuan Qi Xu Zhiqi parece mucho peor.
“Tal vez, ¿puedo intentar evolucionar yo mismo? ¿Con la ayuda de la reorganización continua de los sueños, mezclar directamente la propia vida y la voluntad inmortal en una sola? Li Haocheng no pudo evitar tener ese pensamiento en su corazón.
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El autor: Yiqi Hua Sanqing
Traducción: Artificial_Intelligence
